[Entrevista] Ediciones BajoCero: Dos años haciendo camino en la difusión cultural

Entrevistamos a Ediciones BajoCero, hacemos un repaso por su pequeña o larga andadura en lo que se refiere a la difusión cultural. Durante la entrevista, salta a la vista que BajoCero es un proyecto un tanto extraño en cuanto a las formas, o al menos así lo definen sus componentes, pero lo que si queda patente es que la seriedad, el compromiso y el altruismo son tres ejes desde donde parte todos sus iniciativas, que ahora cumplen dos años.

LH. ¿En que consiste vuestro proyecto y que expectativas de futuro os proponeis?
En principio nuestro proyecto quiso consolidarse como una iniciativa de distribución y edición alternativa de materiales surgidos desde y para los movimientos sociales transformadores y anticapitalistas. Cuando el proyecto surge, como escisión de la distrieditora antagonista SKP quisimos desarrollar una estructura seria y más disciplinada con tendencia a una especie de “crecimiento”, conseguir una estabilidad que asegurara la viabilidad del proyecto, lograr una presencia física de nuestras ediciones en todas partes del Estado. Esa seriedad se perseguía sobre todo editando determinados materiales de lectura, provenientes de firmas reconocidas y de cierto prestigio en el mundillo del pensamiento crítico, buscando una línea editorial que cumpliese un perfil de aparente “nivel”, centrándonos en hacer una distribución mucho mas intensa… Tras problemas y nuevas historias internas, salidas de miembros del colectivo… etc hoy día seguimos en la misma línea ideológica, pero ciertamente sin buscar ese “nivel”, mucho mas quemad@s con muchas mas cosas, y sin ningún interés en llegar a todas partes. Internet está ahí y nuestros materiales se ven influídos por esa saturación de información y productos culturales que la red proporciona. Por eso mismo, colgamos de manera gratuita todas nuestras ediciones en nuestra web. Nuestras ediciones en lectura suelen moverse relativamente bien, pero sólo tirando de redes e infraestructuras afines al rollo, aunque no plenamente anticapitalistas. Es decir, puedes encontrar algunos de nuestros libros en librerías comerciales, aunque orientadas políticamente. No nos parece incoherente; no menos que cobrar el paro o acudir a la seguridad social para curarte. La distribución alternativa, de distris como la nuestra y demás, no se nos da muy bien. No entraré en debates espinosos en esta cuestión, pero baste decir que en los años que llevamos en esto no vemos condiciones objetivas para que el rollo progrese. Más no es mejor. Internet tiene que ver mucho con esto. Entonamos un mea culpa al respecto, claro que sí.

En cuanto a ediciones en audio, hemos decidido romper con los profundos estereotipos uniformantes y castrantes que imperan en la música “radikal”. No queremos punk, sin ir mas lejos, a menos que los grupos de música estén formados por personas con militancias y compromisos serios, sólidos y profundos y sus mensajes dejen de lado el destructivo tema de las drogas y los topicazos del lenguaje soez y la violencia gratuita y de pose. Vamos, que será muy difícil encontrar en las ediciones de Bajo Cero a grupos de jovenzuel@s emporrados chillando por la autogestión y la violenta destrucción del sistema mientras viven a costa del sueldo de sus padres. Son muchos años viendo este cuadro repetido una y otra vez, viendo lo infértil y dañino que ha resultado, como para hacerle un hueco en nuestras escasas capacidades de edición. Ya hay decenas de iniciativas abiertas en ese aspecto en el Estado. Así que en lo musical tiramos por editar materiales que ciertamente no han tenido ni tienen de momento cabida en la música “alternativa”. Preferencia por la electrónica, la experimentación y el ruidismo, sin olvidar la canción de autor, el pop o incluso el hardcore straight-edge o el grind, siempre y cuando a la música se le tenga un respeto (algo no muy extendido hoy día). Consecuencia de todo ello: nuestras tiradas físicas de los discos no suelen superar las 20 copias… no las vendemos. Tampoco nos importa demasiado. Esto, ante todo, es para divertirnos y expresarnos.

También hemos hecho alguna incursión en el tema del vídeo, ayudando a coeditar el DVD en apoyo a Jeff Luers.

Para financiarnos, además de poner dinero de nuestros bolsillos y sueldos de explotad@s si se tercia, hacemos chapas, llaveros, tiradas y maquetaciones de CDs y libros para colectivos, grupos de música, individualidades … también tenemos un estudio de grabación y sonorizamos pequeños actos, todo a precios realmente accesibles para colectivos y bandas comprometidas. De todo un poco.

Por otra parte, decir que nuestras ediciones están a precios realmente bajos, siguiendo las pautas que se han venido marcando en los diferentes encuentros de distribuidoras a nivel estatal a los que hemos asistido. Discos a 1, 2 y 3 euros, libros a 6… nunca el PVP ha de triplicar el coste de edición y distribución. Y si te parece caro, te lo bajas de nuestra web.

En cuanto al futuro… bueno, no se si como Bajo Cero o con otra fórmula, pero seguiremos editando y distribuyendo en la medida de nuestras posibilidades y las posibilidades del contexto. No se descarta –nunca se descarta- la posibilidad del autoempleo y la plena autogestión, pero habría que replantearse muchíiiiisismas cosas, empezando por ver si merece la pena darse palizas de curro impresionante para apenas llegar a final de mes. De momento, ya tenemos una edad y sabemos que estaremos en esto de no creerse el discurso oficial y actuar en consecuencia ( mal o bien, poco o mucho) aún una buena temporada.

LH. ¿Que es lo que busca BajoCero a la hora de editar un trabajo?

Pues varias cosas desde diferentes enfoques, y dependiendo de la etapa en que se produjo la edición. Aclaro desde ya que salvo dos títulos concretos que seguimos teniendo en distribución, el resto de libros de Bajo Cero fueron obra de gente que ya no sigue en el proyecto y que por diversos acuerdos, dichos títulos ya no forman parte de nuestro trabajo. Pero si puedo referirme a ellos al responder a esta pregunta. Buscamos, ahora o en su momento:

Promover materiales prácticos y formativos: manuales de acción directa no-violenta, dossieres sobre el Complejo Químico Militar de La Marañosa … etc

Editar productos más artísticos y literarios (poesía, música instrumental y de vanguardia..) que llenen un hueco que apenas existe en la distriedición alternativa: el del disfrute del arte y la cultura en un contexto transformador sin necesidad de tragarte panfletos infumables: además de gritar que no nos gusta ser explotados, también nos gusta reflexionar sobre lo pasajero de nuestras vidas, los azotes bioquímicos que llamamos amor y tal y tal… y todo eso tiene –ha de tener, ostia!!- su espacio, y bien destacado, en la escena anticapitalista.

Apoyar económicamente diferentes causas con cada edición.

Difundir luchas y líneas de pensamiento que cuestionen o proporcionen datos para cuestionar el espectáculo en el que vivimos. Igualmente, en el tema musical, ir a machete contra los estereotipos y actitudes clonadas, televisivas y triburbanistas de estéticas y modas casposas y destructivas para el movimiento anticapitalista.

Me gustaría decir que no perder dinero con cada edición, pero de momento, en la actual etapa, eso no se ha dado… tampoco nos importa mucho mientras nos sigamos financiando de otros modos. Y por ultimoQuedarnos mas anch@s que larg@s y tener cosas por las que sonreír el día que nos muramos.

LH. En estos dos años de andadura en la edición y distribución alternativa ¿cual es el balance?

Bueno, el balance ha de abarcar unos quince años en realidad; por el 93 que es cuando algunos de los hoy presentes en Bajo Cero empezamos a mover puestecillos de panfletos y fanzines, editar maquetas cutres de hardcore cutre de manera autónoma. Mas tarde, ocho años de actividad en SKP, y finalmente esta historia de Bajo Cero. El balance es que podríamos estar mejor situad@s, mejor distribuid@s y mejor considerad@s en el circuito alternativo, pero que ello supondría entrar en dinámicas propias de mercado, que de momento no nos interesan y simplemente nos agota pensar en ellas. El balance es que somos unos frikis que operan en un contexto que consideramos el correcto, pero ya no nos esforzamos en salvar a nadie siendo la ostia de revolucionarios. El balance es que esto es divertido, llevadero y que quien quiere usar nuestras ediciones, las usa y que no merece la pena esforzarse en llegar a mas gente ni predicar a nadie.

LH. ¿Como veis el panorama actual en el estado español en lo que se refiere a la edición anticomercial y los diferentes proyectos que existen más o menos consolidados?

Creemos que los puntos más sólidos de distribución y edición alternativa son los que de alguna manera se han apoyado parcial o puntualmente en determinados aspectos de la distribución comercial. No nos parece mal, y menos cuando tantos años más tarde se han consolidado como iniciativas serias que en cierta medida dan un porcentaje de sostén seguro a proyectos como el nuestro, y que a pesar de poder haber crecido de mala manera, se han negado, han seguido ahí, manteniendo la autocrítica, la línea ideológica, siempre con los pies en la tierra y no dejándose llevar por el canto de sirena de la pasta. El tiempo nos pone en nuestro lugar, y quince o veinte años mas tarde, gente como Virus, Traficantes de Sueños o iniciativas editoriales relacionadas con la DDT ocupan un lugar que es simplemente necesario, coherente y ciertamente combativo. El resto – y ahí estamos Bajo Cero, faltaría mas- es un maremágnum caótico y guadianesco que no supone amenaza real alguna al sistema, pero que es necesario mantener y cuidar, fortalecer, porque en ello habita el sustento cultural de otro mundo posible.

LH. ¿Que opinion os merece sacar la edición anticomercial de los sitios concretos en el que se mueve actualmente, es decir, que se ponga a la venta en el circuito comercial?

Si la nuestra fuera una iniciativa autogestionaria, una editorial, un sello de música, una serigrafía, llevadas horizontalmente, una empresa dirigida por sus obrer@s, nos parecería inevitable y muy digno, imprescindible para poder comer. Entendemos que hay fórmulas mixtas, y ojalá el mundo fuera en blanco y negro. Pero si somos y vamos definiéndonos como colectivo (no es nuestro caso, Bajo Cero sólo somos dos frikis con dificultades para hacer vida social… eso no es un colectivo!), el poner materiales nuestros en tiendas comerciales sería algo a mirar con lupa. Hay librerías y tiendas de discos honestas y coherentes, imagino, y es ahí donde quizá podrás encontrar algún libro de Bajo Cero. El pequeño comercio frente a las franquicias y las grandes superficies es también un factor a tener en cuenta. De todos modos, el plantearnos poner nuestros materiales en determinados lugares sólo vendría dado por el “querer llegar a mas gente”. Y de momento no queremos llegar a mas gente… para que? Nuestras ediciones están colgadas gratuitamente en la web. Quien quiera que venga, y si de verdad le gusta lo que ve, lee y escucha, valora nuestro esfuerzo y el de los autores que editamos, que nos pille un disco o un librito. No vamos a andar desarrollando campañas de mercadotecnia para salir en todas las “revistas+CD”, webs y medios alternativos del Estado, dando la plasta a la gente con promociones y mailings constantes, braseando para que nos hagan reseñas… no somos una empresa, y al margen de no serlo por principio, no lo somos por vag@s. Lo que editamos es correcto y atractivo, pero no imprescindible, ya hay muchas editoriales y sellos haciendo una labor semejante, no somos tan especiales como para dar la vara a todas horas.

LH. BajoCero en sus ediciones y coediciones incorpora las nuevas licencias creative commons, ¿porque os replanteasteis utilizarlas?

Sobre todo para ayudar a difundir la idea de que la producción cultural es mas efectiva y transformadora, liberadora, bajo libre distribución, pero, que si es necesario, el autor puede obtener beneficios para sí de su trabajo, lo cual es perfectamente defendible. También para, extendiendo este concepto de los Creative Commons y el Copyleft, echar una mano –casi testimonial- en fomentar y promover popularmente unas reglamentaciones jurídicas que posibiliten el debilitamiento y posterior desaparición del actual sistema de derechos de autor.

LH. ¿Como puede afectar a la edicion anticomercial la nueva oleada de represión intelectual que a traves de la SGAE, principalmente, se esta dando?

El tema es no achantarse y plantar cara, ayudar a sentar bases jurídicas para el fortalecimiento de otra forma de implementar jurídicamente la relación del creador y su obra. En este combate puede haber bajas y heridos – ahí tenemos a los compas de alasbarricadas.org, o el actual caso de Pascual Serrano en Rebelión – pero para eso estamos en esta brega. Tod@s podemos caer víctimas de un montaje paripé como el de Alasbarricadas.org, así que más vale que apoyemos las herramientas que combatan, efectivamente y desde los tribunales (la lucha en la calle siempre, ojo) el uso-abuso del concepto de derechos de autor. Si el caso de alasbarricadas.org se convierte, lo dejamos convertirse, lo interiorizamos como una derrota, creo que cundirá el desánimo y el temor y eso es peor que pagar una multa. Esto en cuanto a internet. En lo que respecta al puro subsuelo y la vida en la calle, los tenderetes y puestecillos de festis, convenciones, conciertos, centros sociales, sindicatos de clase… no nos hemos de preocupar mucho… nunca lo hemos hecho, caramba. Sólo hemos sufrido ataques serios desde que tiramos de Internet.

LH. ¿Que papel pueden desarrollar las editoriales anticomerciales frente al imperio de los derechos de autor?

Con los pies en la tierra, simplemente ayudar a crear una nueva conciencia del libre acceso a la cultura, fundamentada ideológica y legalmente. En todo caso, crear un área mucho mas correcta de trabajo para el autor. Los conciertos, presentaciones de libros, debates y defensas de su obra en actos públicos con puesto de venta incluído ,habrán de convertirse en una forma de ganarse la vida – si ese es el objetivo- mucho más habitual para el autor. Ya no valdrá sólo editar un libro y esperar pillar su porcentaje de las ventas. Ahora el autor se convertirá por narices en el más coherente agente de ventas de su propio producto. Por lo demás no vamos a hacer la revolución con esto, señores/as. El ciudadano medio se descarga todo a cascoporro, socializa per se los productos audiovisuales de las multinacionales, gracias a la tecnología desarrollada por las mismas multinacionales. Y tiene una ligera idea de que los discos, los libros, los DVDs tienen un precio inflado, pero no piensa actuar para evitarlo. Simplemente lo pilla del mercado negro.

LH. Nada más que desearos suerte en vuestro proyecto y podéis decir lo que queráis para terminar

Madrid está muy mal… pero que muy mal. Poco hay que rascar. Pero ahí andaremos rascando, con unos y otros. ¿O nos pasamos al ladrillo, el fútbol y el golf?. No nos tomamos muy en serio nada porque cuando nos muramos no nos llevaremos nada a ninguna parte. Ni la dignidad. En realidad todavía no tenemos muy claro, en 15 años, porque seguimos en esto, hay que joderse. Será que el mundo que nos oferta falsimedia no termina de convencernos…

Gracias La Haine por fijaros en este proyectillo nuestro. No hacemos mucho ruido, pero nos habeis “pillao". Fuerza con el portal.

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Rafael Alamillos
Miembro del Colectivo Editorial de La Haine

Publicada el 5 de Diciembre

Independientes... ¿De que?

El triunfo electoral de los socialistas en el 2004 ha evidenciado, a lo largo de la legislatura, en torno al debate de la actualidad estatal, el bipartidismo descarado y totalmente excluyente del que gozamos en España. Como no, PP-PSOE son la única opción, la unica palestra informativa posible. Aún para los no electoralistas, este bipartisimo es asqueante, ya que una vez más pone en duda la poca logica democratica plural de la politica española. Ejemplos en estos ultimos tres años, sobran, debates incansables e interminables con intereses economicos y menos ideologicos de por medio, encabezados siempre por los unicos dos partidos. Por otra parte, los mass media colaboran, financian y fomentan la unica opción politica, haciendo de un supuesto pluralismo, un juego de dos.

Sin embargo, desde un tiempo a esta parte, han ido surgiendo en las listas electorales diversos partidos, casi siempre locales o regionales, que se declaran independientes. Suponemos, o al menos eso quieren hacer ver, que son independientes del bipartidismo del que hablabamos anteriormente. Estas nuevas opciones politicas, y decimos nuevas porque aparentemente se salen de la linea oficial de PP-PSOE, proliferan a grandes pasos por todo el territorio español y habria que reconocer su eficacia politica, siempre pueril, en estas ultimas elecciones autonomicas, en las que muchos de ellos han rapiñeado escaños en bastantes localidades e incluso autonomias. Estos partidos se declaran independientes de la linea politica de los dos grandes partidos estatales, independientes de los debates supuestamente esteriles que se acontecen en el panorama actual, y por supuesto, independientes de cualquier agente externo al partido, que no marcara en ningún momento la linea del partido independiente. Sus lemas preferidos son: “Estamos con la gente del pueblo”, “Queremos el bienestar social de todos los ciudadanos”....lemas que aunque esten más quemados que los montes españoles, siguen calando en el ciudadano democratico modelo para el sistema, ingenuo de el, creiendo que puede participar en la politica actual.

De los más conocidos, encontramos a Ciutadans (Ciudadanos en castellano) de ambito territorial en Cataluña, este es referente estatal de los independientes. Surgen al calor del nacionalismo español podrudido en parte por el debate del nuevo estatuto catalan, su idea es la de acercarse al ciudadano a toda costa como principal objetivo electoral ¡Si hay que ponerse en pelotas, nos ponemos!. Al igual, multitudinarias formaciones se reparten por todo el estado, principalmente en localidades pequeñas y medianas. Y para evidenciar que estas o futuras formaciones tienen posibilidades de exisito, nos encontramos con una noticia, que más que sorprendente, era previsible. El seudofilosofo, Fernando Savater, aquel que en la decada de los ochenta hacia gala de sus teorias y analisis libertarios, incluso acudiendo como invitado al 5º Congreso confederal de la CNT, y hoy encarna el neofascismo más encarecido, y la ex-eurodiputada y ex-militante del PSOE, Rosa Diez, que en los ultimos años ha pasado ha englosar las filas conservadoras de lo que fue su partido durante tres decadas, preparan para este mismo mes la presentación de un nuevo partido impulsado desde la plataforma anti-terrorismo de ETA “¡Basta ya!”. Tambien se declaran independientes y su principal objetivo es el conflicto vasco y que los ciudadanos recobren la ilusión por la politica. Esta iniciativa que les viene al pelo a todos los independientes del pais, esta fuertemente unida a Ciutadans.

La otra cara de los Independientes

Pero tendriamos que ser muy incredulos para no pensar y analizar que detras de toda estas siglas y formaciones independientes no hay más que los intereses del bipartidismo PP-PSOE, para no pensar que los dos grandes partidos repanten sus marcas electorales por todo el territorio, lavandose la cara, cambiando de atuendo. Este es la principal razón de ser de tanto independiente de palo. Si bien, en honor a la verdad, existen algunas de estas formaciones politicas que pese a no ser más que puerca politica y electoralista, si funcionan verdaderamente al margen del bipardismo imperante, los ejemplos son escasos, pero existen.

Otro apunte que considerar en torno a los Independientes, es que mayoritariamente aún siendo marca electoral creada por el PSOE, tienden al alá conservadora, desde los conservadores moderados pasando por neo liberales peligrosos, hasta la extrema derecha, sin tapujos ni complejos. Así encontramos con formaciones independientes que bien se acercan al pueblo llano para atavierlo de ideologias extrañas y con poca repercusión o bien centran su programa politico y la aparencia del partido en un tema concreto, casualmente con calado en la sociedad española de hoy, bien la inmigración, como por ejemplo Democracía Nacional, o bien ETA, como la PlataformaPro (Basta ya!).

Para finalizar, un dato que no se puede escapar a esta analisis, es que como ya hemos comentado anteriormente estas formaciones, que no son más que lavados de cara del bipartidismo PP-PSOE, van cobrando una aparente, por ahora, fuerza, entrando en diversos ayuntamientos, incluso celebran un congreso anual de Partidos Independientes de España. Es un dato que en parte, e incluso, deberia preocupar a las ejecutivas de los partidos mayoritarios.

Rafael Alamillos

CSO La Traba: Trabando conciencias, abriendo camino al margen del capitalismo cotidiano

Entrevistamos a varios-as activistas de la asamblea del CSO La Traba (Legazpi-Madrid). Segun va avanzando la entrevista, se hace un repaso general de los meses de vida del centro social, haciendo incapié en la necesidad del debate publico y respetuoso entre la diversidad de los movimientos sociales. Lo importante del acercamiento al barrio, así como al resto del movimiento anticapitalista. El CSO La Traba, es un espacio que se pretende construir por todos-as y para todos-as.

R.A: La Traba es una continuación del CSO Milano desalojado ¿De donde sale el proyecto del CSO Milano?
Varixs compañerxs de diferentes colectivos valoramos que poco a poco estaba creciendo la lucha social a nivel de Madrid y veíamos cada vez a más gente activa en diferentes proyectos, pero al mismo tiempo echábamos de menos que estas luchas estuvieran arraigadas en los barrios. Así, sentimos la necesidad de hacer un trabajo que no sólo planteara problemas generales, sino que también señalara problemáticas locales con la intención de que los vecinos pudieran ver con simpatía ese trabajo. El proyecto político del CSO Milano comenzó el 8 de marzo de 2007, por eso pusimos esa fecha como nombre a nuestra asamblea (Colectivo 8 de marzo), aunque también aprovechamos la ocasión para homenajear a las mujeres feministas, trabajadoras y revolucionarias. En esencia, era y sigue siendo por tanto una modestísima propuesta que pretende contribuir a activar la lucha social en los barrios, empezando por aquel que tenemos más cerca y dónde más compañerxs viven. Además, por supuesto, es un proyecto que aspira a crear un punto de encuentro para los movimientos sociales de Madrid y servir de soporte para su fortalecimiento.

R.A.: ¿Cómo os ha servido la experiencia del desalojo del CSO Milano, para la posterior okupación de La Traba?
Por desgracia fue una experiencia demasiado breve, después de una semana de okupación la policía encontró supuestamente una argucia legal para presionar nuestro desalojo. En una semana no hay tiempo prácticamente para nada, salvo para lo esencial: aprender que el hecho de okupar es mucho más sencillo de lo que parece. Las cadenas psicológicas e ideológicas del sistema represivo nos arrastran a la sensación de que transgredir las normas es algo muy grave, casi imposible de llevar a cabo y que conlleva un riesgo excesivo. Cuando fuimos capaces de aplicar nuestros sentimientos de desobediencia y pasar por encima de esas cadenas, nos dimos cuenta de que okupar no es otra cosa que abrir una puerta y cerrarla a conciencia. Incluso comprobamos que muchas puertas ya están abiertas.

También hay que decir que junto con los meses de preparación previos a la okupación, esa breve experiencia nos sirvió para cohesionar el grupo de companerxs, y a la vez madurar y crecer, tanto numérica como políticamente. Desde lo más técnico, cómo habilitar un espacio y empezar a ponerlo en marcha (al menos la planificación), definir mejor la estrategia legal y en general cómo desarrollar en la práctica el proyecto, hasta el enriquecedor debate sobre nuestros objetivos políticos. Precisamente el hecho de que el desalojo se diera en tan pocos días nos hizo reflexionar sobre cuál es la prioridad de un proyecto de okupación que pretende echar raíces en un barrio. De cara al exterior, aprendimos que era importante acercarse primero a los movimientos sociales y después a los vecinos, no al revés. Es decir, por mucho que uno pretenda dirigirse a la comunidad local, en primera instancia es el movimiento anticapitalista el que está más familiarizado con las experiencias de okupación y son sus integrantes quienes ante un desalojo prematuro, acudirán más rápido a solidarizarse; máxime si se trata de un proyecto que acaba de empezar a andar y al que no le ha dado tiempo a afianzarse.

R.A.:En La Traba confluyen personas de diversas ideologías ¿Como se lleva esto, a la hora de la asamblea? ¿Como entendeis la pluralidad en la okupación?
En esencia, procuramos que las diferencias ideológicas no nos separen, sino que nos enriquezcan, la diversidad de puntos de vista ha de servir para fortalecer nuestra formación y para fortalecer nuestro proyecto.

Por un lado hay que decir que la diversidad ideológica está presente en multitud de asambleas y espacios de cualquier ámbito político anticapitalista. Creemos que es algo normal en una situación social presa del capitalismo salvaje donde las luchas apenas están comenzando a recomponerse. En nuestro caso, y a sabiendas de que las personas que participábamos en la asamblea inicial veníamos de experiencias diversas, entendimos que nos podía venir bien tener una declaracion de principios como instrumento de cohesión. Es decir, en esencia se trata de no centramos en las diferencias sino en unos acuerdos de mínimos que nos unen, y tratamos de caminar en torno a ellos. Somos conscientes de que muchas veces se dan puntos de conflicto ideológico, pero al mismo tiempo esto se sortea con el trabajo cotidiano en común, espacio donde apartamos la teorización en abstracto y nos centramos en problemas reales y luchas concretas. Es en estas situaciones en las que realmente nos damos cuenta de que es posible saltar por encima de las diferencias políticas (y que no son tantas como parecen). Pero apartar las diferencias no significa que cada un@ reniegue de sus ideas o que minusvaloremos la necesidad de formarse ideológicamente. Por el contrario varixs compañerxs han impulsado en estos primeros meses de okupación en La traba un taller de formación política (marxismo para principiantes), espacios para el debate de carácter libertario... y esperamos en el futuro poder realizar más talleres y actos donde aprender sobre las diversas ideas y pensamientos que habitan en el movimiento anticapitalista.

En lo que se refiere al movimiento de okupación en un sentido más amplio vemos que la pluralidad es patente, si bien existe una fuerte participación libertaria. De cualquier manera, como una parte más del movimiento anticapitalista que es, existen formas diferentes de entender la lucha y no por ello ninguna es obligatoriamente mas válida que otra; cada un@ emplea las herramientas que cree más oportunas para cada situación.
Es interesante que este año se ha puesto de manifiesto que podemos avanzar junt@s en algunos campos de la lucha, dándose experiencias unitarias que a nosotros nos han parecido muy positivas, como el bloque por la okupación en la manifestación por una vivienda digna del pasado 24 de marzo, o la manifestación contra los desalojos y en defensa de los espacios liberados del pasado 29 de junio. Aun a sabiendas de que existen diferencias entre las asambleas que organizaron esas movilizaciones, creemos que tod@s logramos dar un ejemplo de antisectarismo y voluntad por la confluencia en las cuestiones elementales.

R.A.:Que opinión teneis sobre las organizaciónes políticas extraparlamentarias que participan en los centros sociales?
Toda ayuda es poca para fomentar los espacios de autogestión y democracia radical. En cualquier caso ponemos especial cuidado en que las organizaciones que se acercan a nuestro proyecto no instrumentalicen nuestra lucha ni la de los movimientos sociales, sino que la apoyen libremente desde la honestidad y sin oportunismos. Si se respeta nuestra forma de trabajar, que pasa por el asamblearismo y la horizontalidad, cualquier organización es bienvenida.
También es cierto que la actividad de los centros sociales okupados es bastante intensa y si algún grupo se acerca con intereses dudosos en seguida todo el mundo se da cuenta. Por tanto, no vemos un gran problema en esto, por el contrario somos muy pocos en el movimiento y creemos que debemos abrir las puertas de nuestros centros sociales para que más gente se acerque y participe.

R.A.:¿Cómo valoráis estos meses en La Traba? ¿Se ha dado a conocer a los movimientos sociales de Madrid? ¿A la gente del barrio?
En general valoramos que, si bien las tareas de limpieza y de mantenimiento político y organizativo de un proyecto de okupación son muy duras, la experiencia está siendo muy buena. Nuestra líneas de acción se pueden resumir en dos: un trabajo de colaboración y apoyo al resto de movimientos sociales de Madrid, y un trabajo más de cara al barrio.

Es siguiendo estos dos ejes donde hemos desarrollado nuestra actividad, tratando de abordar los temas que nos inquietan como colectivo: antipatriarcado, movimiento obrero, antifascismo... intentando en la medida de lo posible acercar estas problemáticas al barrio. Algunos de los talleres han sido propuestos y desarrollados por personas que viven en el barrio (como el taller de fotografía o el taller de castellano para inmigrantes), y otros surgen a iniciativa de la propia asamblea (formación política, malabares, escalada, proyecciones varias).

Una de las experencias más interesantes del centro social es la “asamblea juvenil” de La Traba, con la participación de chaval@s del barrio de entre 14 y 16 años, que en su mayoría comenzaron a acercarse por el centro social a pasar la tarde, jugar al ping-pong, etc, pero que poco a poco mostraron su interés por participar más activamente en la gestión del centro social y realizar actividades en conjunto (reparto de panfletos, pegada de pegatinas antifascistas, participación en manifestaciones, teatro...).

Otra experiencia de autoorganización dentro de La Traba es la asamblea de mujeres que ha comenzado a caminar hace unos meses, despacio, pero hasta ahora con paso firme, y que pretende ser un lugar de encuentro entre mujeres anticapitalistas que sufren una doble explotación (capitalista y patriarcal). Desde este espacio se han desarrollado debates sobre cuestiones teóricas feministas y también se han hecho actividades en la calle.
Así mismo, dentro de marco de trabajo hacia el barrio hemos realizado jornadas de salud popular en las que dos médicos aconsejaban y charlaban con vecin@s orientándoles; masajes gratuitos de shiatsu dos veces por semana, y en julio y agosto el cine de verano que ha tenido una buena acogida.

Al mismo tiempo, hemos querido participar de las luchas que creemos importantes y de los movimientos de carácter combativo y anticapitalista que se desarrollan en la ciudad (campaña de apoyo a los sindicalistas presos Cándido y Morala, por la absolución de los detenidos anti-LOU, resistencia al desalojo del CSO La Alarma, actividades con la caravana de presos que recorrió en julio el estado español, participación en manifestaciones contra el racismo y por la convivencia...), así como ceder el espacio para la autogestión de otros colectivos (fiestas de colectivos mapuches, de la Coordinadora Antifascista de Madrid, etc), para charlas politicas...
Creemos sencillamente que acabamos de echar a andar y que según vaya pasando el tiempo tanto los movimientos sociales como el barrio nos pondrán en el lugar que merezcamos.

R.A.: Aunque no haya una formula mágica ¿Como creéis que debe ser este acercamiento para que sea efectivo y real?
Efectivamente no hay fórmulas mágicas ni atajos: repartir panfletos, pegar carteles, prácticar el apoyo mutuo apoyando a aquellos colectivos que necesiten ayuda, trabajar para construir espacios de encuentro, de debate y de movilización... Tenemos en frente al capitalismo y es necesario desarrollar líneas de acción concretas y participativas contra él, y eso conlleva que tarde o temprano necesitaremos la compañía de otros movimientos sociales y de muchos vecin@s de los barrios. Por tanto hay que trabajar duro en ambos espacios y ser conscientes de que ninguno de los caminos son fáciles, que a veces las cosas saldrán bien (y saldremos fortalecid@s) y a veces mal (y aprenderemos de nuestros errores). Pero sobre todo es importante ser coherentes con nuestras ideas y no estar impacientes por "recoger frutos". La lucha es absolutamente larga y los procesos de construcción de la conciencia colectiva anticapitalista son lentísimos. En el barrio lo estamos comprobando, todo el trabajo político que realizamos sirve para que exista un poco más de vida que antes, pero el ritmo que podemos imprimir con nuestras cabezas y nuestros brazos exige enormes dosis de paciencia y de saber entender el valor de los pequeños avances cotidianos.

R.A.:Parece que desde hace un año, se han consolidado centros sociales y se han realizado diversas okupaciones. ¿Como veis la okupación actualmente en Madrid?
En los ulltimos tiempos asistimos a una revitalización del movimiento de okupación en Madrid, viendo cómo las viviendas okupadas y los centros sociales florecen en los barrios desarrollando experiencias claramente combativas, haciendo realidad la tan coreada consigna "un desalojo, otra okupacion"; El aumento de la represión a las experiencias de okupación que vivimos en Madrid se enmarca en ese contexto, el auge del movimiento es una amenaza para el sistema, que se revuelve contra él de la forma más virulenta posible. El KBO, la Ramona, La Facultad Okupada y Autogestionada, Navalquejigo, la Perrera, La Alarma, viviendas okupadas... es evidente que la okupación está actualmente exténdiendose como herramienta de lucha.
Así mismo, creemos que esto no es un hecho aislado. Existe una tendencia más general de auge de otros sectores del movimiento anticapitalista que impulsan luchas por la vivienda digna, antirrepresivas, feministas, antifascistas, antimonárquicas, antiimperialistas, etc. Es decir, entendemos al movimiento de okupación como una pata más de la lucha anticapitalista y por eso creemos que su crecimiento no está desligado de una tendencia (lenta) más amplia, la cual está sujeta al aumento de la explotación económica, de la privatización de nuestras vidas y, en consecuencia, de la negativa de cada vez mayores capas de la población a agachar la cabeza.

R.A.:¿Teneis relacion con los demas centros sociales de Madrid?
Hasta el momento se puede decir que nuestra relación con los demás centros sociales es muy buena. Este año se han dado experiencias de confluencia en torno a problemáticas e inquietudes comunes, como puede ser la necesidad de visibilizar el movimiento de okupación como herramienta de lucha anticapitalista o por mera necesidad de defensa de las okupaciones ante los desalojos. En estos casos se han realizado llamamientos explícitos a la solidaridad y hemos intentado estar presentes en la medida de nuestras posibilidades, lo cual nos ha permitido conocernos mejor y estrechar lazos de confianza.

R.A.:¿Creeis en la necesidad de organizarse entre todos los centros sociales de Madrid? ¿Se podria tomar como ejemplo la Asamblea de okupas de Cataluña?
Creemos que sería importante coordinarnos mejor entre todos, en tanto que prácticamente todos los centros sociales okupados tenemos problemáticas comunes, si bien los proyectos políticos pueden variar en ocasiones. Además de intercambiar informaciones, experiencia y apoyarnos mutuamente en las situaciones difíciles, a nuestro juicio también deberíamos abrir un debate político sobre otras cosas que nos unen, luchas de diversa índole..., todas ellas encaminadas al objetivo de destruir la lógica del sistema capitalista. Es decir, creemos que una coordinación necesaria es aquella encaminada a trabajar en campañas concretas que sirvan para unir y fortalecer las luchas del movimiento anticapitalista. Muchas veces nos quedamos en una coordinación para defendernos mutuamente de los ataques, y olvidamos que unir nuestras fuerzas puede suponer un serio problema para el sistema. Si un centro social puede poner en jaque al sistema en un barrio, ¿¡qué no podrán hacer muchos CSOAs unidos por una misma causa!?

Por otro lado creemos que hay que poner sobre la mesa un debate sobre la no dependencia absoluta del espacio físico de la okupación. Es decir, entendemos que la okupación es mucho más que un lugar físico: es un proyecto de lucha que no puede estar sujeto a las reglas legales de un estado que nos desaloja o no según le conviene. En decir, la okupación sirve para que los colectivos difundan sus ideas con iniciativas de todo tipo y para que se autogestionen económicamente. Pero también deberíamos tener en cuenta que desde la okupación, en tanto que es un espacio por el que pasa mucha gente, se tiene que generar autoorganización en los barrios, nuevas asambleas y nuevos espacios donde más personas puedan activarse en la lucha. Y esa autoorganización debería permanecer por encima de un desalojo.

La realización de actividades en un centro social okupado es deseable y debe buscarse en todo momento, pero no puede ser un fin en sí mismo porque en tal caso estaríamos poniendo en manos del estado (que nos puede quitar el espacio físico cuando lo crea necesario) el desarrollo y crecimiento del movimiento social en lucha. Las asambleas (instrumentos organizativos y políticos de los proyectos anticapitalistas) deben sobrevivir a un desalojo, ese es a nuestro juicio uno de los retos del movimiento de okupación.

R.A.Pues muchas gracias por la atención, añadir lo que querais y a seguir TRABANDO!
Desde el CSO La Traba damos las gracias por la oportunidad que nos das de explicar en qué consiste nuestro proyecto, y enviamos muchos ánimos a toda la gente que esta implicada en proyectos de okupación o en cualquier ámbito de la lucha anticapitalista. Así mismo, mostramos nuestra enfurecida solidaridad con l@s compañer@s desalojad@s en los últimos meses.

¡Okupar, resistir, construir!

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Por Rafael Alamillos

laopinionenred@yahoo.es

[Entrevista] V Jornadas Libertarias: Construyendo autogestión, reivindicando la utopía

Entrivistamos a compañeros de CNT de Villaverde, organizadores de las V Jornadas Libertarias que se realizaran entre el 19 y el 30 de Junio en el Ateneo Libertario de Villaverde Alto. Nos habla de las anteriores experiencias, la continuidad del proyecto cultural-libertario, al igual que de la importancia de fomentar el debate y la critica constructiva en los movimientos sociales.

R.A. Estas son las V Jornadas Libertarias que organizais entre los años 2000 y 2007. ¿De que colectivo del Ateneo surge esta iniciativa?

Exceptuando las convocatorias del año 2000 y 2005, donde celebrabamos el 20 y 25 aniversario respectivamente, en las que participaron la mayoría de colectivos que albergamos el Ateneo de Villaverde, el Sindicato de villaverde ha sido el organizador del resto de convocatorias.

R.A. ¿Como valorais las anteriores convocatorias?

La experiencia de anteriores convocatorias ha sido más que positiva y siempre hemos sacado una valoración bastante buena. Esto es lo que nos ha dado animos, dentro de las posibilidades que tenemos, intentar siempre con una periocidad de un año, organizar estas jornadas. Al igual que han dado cabidad a muchas iniciativas de diferentes tintes y aspectos sociales y politicos

R.A. Cuentanos algun colectivo o persona que haya destacado en años anteriores.

Pues todos los colectivos y personas que han colaborado desinteresadamente en distintas convocatorias han sido importantes. Pero, podriamos destacar a por ejemplo el periodista Moncho Alpuente, el compañero Haro Teclen ya fallecido, Campillo que nos deleito con su ateismo militante, las historiadoras Dolors Marin e Irene Lozano, que nos conto la historia a traves de la figura de Federica Montseny, Abel Paz, Josefa Martin Luego, del colectivo PAIDEIA, Manoli de Madres contra la droga, Endika Zulueta....muchos compañeros-as.

R.A. El progama de actividades es de lo más diverso, ¿Teneis algún critero a la hora de seleccionar los temas a tratar? ¿Podreis destacar alguna actividad de estas Jornadas?

El criterio que utilizamos a la hora de organizar las actividades, es el de abarcar al maximo de iniciativas y luchas, siempre dentro de una perspectiva libertaria y/o antiautoritaria. El programa de estas V Jornadas, es el resultado de una infinidad de propuestas e ideas que se han ido trabajando en la comisión de trabajo de las mismas, muchas de ellas han tenido que quedar fuera, bien por tiempo, espacio o problemas de fechas con los ponentes. En resumen, el espiritu que marca las Jornadas, es el de dar cobertura a todas las luchas posibles.

Creo que todas las actividades de estas jornadas son interesantes, es un programa muy variado. Incluso hemos incluido temas que desde los movimientos sociales parecen descuidados en el orden prioritario. La cuestión de las drogas, es una de ellas, pero no solamente desde una visión antiprohibicionista, si no hablando desde una perspectiva medica, ciencitifica, antropologíca y social. Pero en especial, la actividad que nos es más significativa para los-as compañeros-as del Ateneo, es la deuda que teniamos pendiente con nuestro compañero Javier Couso de la Asociación HAC. Ya que desde que el ejercito de EE.UU asesino a J.Couso en el hotel Palestina, no habiamos tenido la oportunidad de invitar a esta asociación para denunciar el caso de J.Couso y por supuesto la invasión de los paises arabes y en concreto de Irak.

R.A. En la presentación de estas V Jornadas, explicais la necesidad de fomentar el debate y la critica constructiva en los medios libertarios y anti capitalistas¿Que objetivos os marcais en la realización de estas Jornadas?

El objetivo principalmente, es abrir un parentesis en nuestras ajetreadas cabezas y sencillamente sentarnos a escuchar, de una forma más relajada, a analizar y por supuesto a debatir y aprender unos de de otros-as. El acercamiento y buscar la proximidad a la gente del barrio es otro de nuestros objetivos, al igual que al resto de compañeros-as de los movimientos sociales de Madrid.

R.A. La difusión de ideas y valores libertarios, la creación de cientos de Ateneos y escuelas racionalistas, diriamos que fueron la clave a principios del S.XX de la expansión del anarquismo y otras ideas transformadoras. ¿Creeis que esta labor, actualmente, seria la clave para el crecimiento de la conciencia de clase?

Por supuesto que seria la clave, pero tenemos que entender que en aquel principio del siglo XX, la mayoria de la población era analfabeta y de ahí la creacción de tantisimos ateneos, escuelas racionalistas y demas centros de aprendizaje, fomentados por una clase trabajadora que carecia de medios, pero que autogestionaba un aprendizaje autodidacta y reciproco. Hoy en día es mucho más dificil atraer a las personas a este tipo de actividades sociales y politicas, ya que supuestamente las instituciones ya hacen esta labor. Cabria destacar como experiencia en este Ateneo Libertario, que a principios de los años 80, cuándo la educación sexual en las escuelas era inexistente, en el Ateneo se formo un consultorio psico-sexual con compañeros-as del Sindicato de la sanidad, donde las mujeres del barrio se acercaban a conocer los anticonceptivos, como se introducia un diu, chicas jovenes con las primeras menstruaciones...etc. Tambien se impartian clases de aprendizaje basico, para adultos.

R.A. Hace un par de años, celebrasteis el 25 aniversario del Ateneo Libertario de Villaverde, al igual que el Ateneo Estel Negre de Palma de Mallorca celebra este año su 20 aniversario. ¿Como valorais la constacia y que espectativas de futuro pueden tener estos proyectos?

Bueno, lo primero felicitar a los-as compañeros-as de Estel Negre, que por suerte tuve la oportunidad de conocer el proyecto hace unos años y animarles a continuar en la labor. Respecto a las espectativas del Ateneo de Villaverde, son siempre las de soñar, seguir soñando con crecer y abarcar más proyectos, seguir construyendo espacios que sean más libres. Soñar con ir avanzando, podria ser la conclusión. Para nosotros-as, avanzar significa unir a más gente, y no en un sentido numerico, no nos intersan los numeros si no las personas, los individuos. Crecer en valores, como el respeto, la solidaridad, el apoyo mutuo...tomar conciencia en definitiva.

R.A.Estos proyectos estan cercanos y colaboran mutuamente con los sindicatos de la CNT. ¿Esta descuidando la CNT la labor cultural o por el contraio, es a traves de esta, de donde se recoge la participación posterior en los sindicatos?

La CNT, siempre intenta mantener un equilibrio entre lo laboral y lo social. Precisamente los problemas sociales se derivan de lo laboral, de lo economico con lo cual todo desemboca en un mismo rio. Dependiendo del sindicato y del momento que se atraviese, por lo general, suele existir ese equilibrio del que hablaba. En lo que se refiere a nuestro sindicato, creemos que siempre se a caracterizado por cuidar mucho y hacer un trabajo amplio en el cambio social, al igual que en lo laboral.

R.A.Pues nada más, muchas gracias, suerte en las Jornadas y podeis decir lo que querais para terminar.

Dar las gracias, a todas las personas que con su esfuerzo e ilusión han hecho posible estas V Jornadas Libertarias, a todos los colectivos y personas que desinteresadamente han dado la bienvenida a nuestra invitación a participar, a todos los medios de contrainformación que han difundido la convocatoria y las actividades, y solo nos queda esperar que estas Jornadas nos vuelvan a ilusionar y motivar para seguir construyendo la utopía.

Rafael Alamillos

laopinionenred@yahoo.es

[Publicado en La Haine 21-6-07]

[Madrid sur] El cinturón rojo que ahoga a los movimientos sociales

Allá en los primeros años de nuestra democracia, las zonas periféricas de las capitales que se nutrían de trabajadores-as migrados principalmente de Andalucía y Extremadura, comenzaban a ser feudos izquierdistas y núcleos de la lucha obrera y social. La zona que nos ocupa, la periferia sur de Madrid, se llegó a denominar “el cinturón rojo”. Este “cinturón rojo” compuesto por las localidades en crecimiento en aquellos años como Leganés, Getafe, Mostoles, Alcorcón, Fuenlabrada y Parla se convirtieron en feudos socialistas y comunistas gobernados principalmente por PSOE y IU. Pero los años pasan y lo que era movilización vecinal y social se convirtió en pactos y acuerdos, lo que era “progreso” se convirtió en caciquismo, y así es como el tan cacareado "cinturón rojo" ahoga a los movimientos sociales, ¡se acabo la progresía señores vecinos!

Como comenzabamos al principio del articulo, allá por aquellos primeros años de la democracia se veía en determinados partidos políticos y candidatos de estos, el símbolo de una ruptura total con el franquismo reciente y aún caliente. Tras los años, los partidos mayoritarios de izquierdas aquellos que pidieron el voto a cambio de mejoras, se sentaron en las poltronas y nada cambio. Es más, empeoro. No estaría de más recordarles a muchos que integran las filas de la progresía, cosas como los GAL, reconversiones industriales, pelotazos financieros, corrupción en los cuerpos de seguridad del estado, Roldan, Ruiz Mateos, Mario Conde.....donde quedaron aquellos años, en los que la rosa quedaba marchita. Las seis localidades que anteriormente hemos nombrado como el motor del “cinturón rojo”, actualmente siguen siendo gobernadas por, bien el PSOE en solitario o bien en coalición con IU, excepto Mostoles, que fue arrebatado por el PP en las anteriores elecciones municipales. Cualquier persona que se denomina de la izquierda parlamentaria estará orgulloso de esto, de como los feudos se conservan. Pero la realidad que vivimos los vecino-as de estos feudos izquierdosos, es otra muy diferente.

Uno de las primeras evidencias que me gustaría resaltar es la cantidad de años y legislaturas seguidas que una sola persona, como alcalde, puede llegar a estar en el poder. Vemos, y tenemos ejemplos claros, a Jose Luis Perez Raez alcalde de Leganés o Pedro Castro alcalde de Getafe durante 24 años y siguiendo. Estos dos personajes, convertidos en caciques al más puro estilo burgues, atiborrados de dinero y ego, pasean por las calles de nuestros pueblos impunes ellos de la corrupción que vivimos, mal gastando dinero publico en absurdezes varias, mientras que a los jovenes mandan a la policía los findes de semana para amedrantar y sancionar. Como vemos tras la fachada más vomitiva de la progresía y el buenrrollismo político de puertas abiertas en los despachos, existe una camarilla de caciques pueblerinos que no hacen si no afincar su poder y corrupción a costa de maquillar una represión cada vez más feroz.

El tema estrella, las normativas del civismo. El “cinturón rojo” va a una como Fuente Ovejua en lo que a represión y presión a los movimientos sociales se refiere. Alcorcón y Leganés han sido pioneros, les siguen Parla y Fuenlabrada que se preparan para dar el paso. Y digo que el tema estrella, porque esta moda tan moderna del civismo es la evidencia clara de la insignificante diferencia entre políticas conservadoras y de “izquierdas”. La nueva manía del civismo vip en los barrios hace estragos. Los movimientos sociales de la zona sur de Madrid, nos encontramos con una política de izquierdas, que nos esta ahogando, nos sanciona y persiguen en nuestras actividades, hacen oídos sordos a nuestras demandas y para colmo mientras que nos pegan de palos por pegar carteles, levantan monumentos del cinismo a la libertad de expresión ¿Se puede ser más de izquierdas?. Eso si, de cara a la ciudadanía (atentos al termino), suelen decir que nos brindan la oportunidad de entrar a los despachos y negociar. Pues bien, ya hemos entrado y nada en claro hemos sacado. Los hechos brillan por su ausencia. El PSOE y IU siguen reprimiendo cualquier iniciativa vecinal y social que se plantea en la zona sur.

Pero no solo su civismo se plantea como problema en la periferia, el ladrillismo manejado por IU principalmente en Leganés, vuelve a poner en evidencia la falta de escrúpulos que la “izquierda” tiene con su pueblo y votantes. EMSULE, empresa municipal del suelo de Leganés, digamos que este es el “chiringuito” de IU, su centro de operaciones. Son varias las claras muestras de especulación que se han dado. Tras la construcción de unos cientos de pisos en el centro de Leganés, que han dado lugar a la creación de la Plaza Mayor se descubre que el terreno ha sido cedido por un estamento eclesiástico destinado a zonas verdes y deportivas, como podemos ver, este destino jamas estuvo en la cabeza de nuestro querido Raul Calle y compañía. En esa misma Plaza Mayor, que como he dicho antes, es el garito de moda para IU de Leganés, se inaugura en plena precampaña electoral un reloj de autómatas. Hasta ahora, en Leganés nadie sabia lo que era un reloj de autómatas, y vuelvo a repetir nuestro querido Raúl Calle nos ha brindado la oportunidad de saberlo y disfrutarlo. Hasta aquí todo parece correcto, si no fuera por las declaraciones de los mismos dirigentes de IU que alegremente nos dijeron que el reloj había costado un millón de euros y que estos, habían salido de los beneficios de la empresa municipal del suelo. ¿Porque genera tantos beneficios el EMSULE? ¿Y si es así, porque no se destinan a otro tipo de servicios?.

Estos pequeños ejemplos, y digo pequeños aunque esto hay que vivirlo, no son más que una mínima parte del cariz que a lo largo de los años han hido tiñendo las políticas antiobreras del PSOE e IU en el “cinturón rojo”, que lejos de al menos contentar con promesas y pequeñas concesiones al proletariado, lo achuchan aún más. Para acabar de rematar el panorama en la periferia estos partidos hacen que tras esta política se extienda un reguero de asociaciones, colectivos y organizaciones que terminan aceptándola y en algunos casos interiorizandola hasta fusionarse a ella.

Reflexiones:

Frente al “cinturón rojo” cada vez más enladrillado, las organizaciones sociales, sindicales y vecinales debemos dotarnos de una autonomía infranqueable que haga de nuestra lucha, algo real y eficaz. Tenemos que fomentar el acercamiento a las personas que componen nuestra más inmediata realidad, nuestro barrio y localidad. Teniendo en cada momento la serenidad que haga reconocer en que posición nos encontramos cada uno, la política y nosotros-as. Llegar a los despachos, si, pero para presionar y exigir lo que nos pertenece. La clave para la defensa de nuestros derechos y libertades, la autonomía de cualquier iniciativa política ya sea en lo local o en lo global.

Rafael Alamillos

laopinionenred@yahoo.es

La cultura: Ni dueños, ni guardianes

Hace unas semanas, uno de los guardianes de la cultura enmarcado en la SGAE demandó al colectivo redactor del portal web anarquista alasbarricadas.org* alegando difamaciones e insultos en uno de los foros del portal contra su persona. Y es que esto es lo que pasa por juntar el pollo frito con la mafia. Y no solo la SGAE mueve hilos en la privatización del saber, los compañeros Nicola Rodríguez & Ripa* ilustradores gráficos humoristas, mantienen un proceso judicial abierto por varias viñetas en los que se bromeaba y denunciaba el caso de su excelentísimo Juan Carlos I y su episodio con el Oso. Mientras que políticos y "progres" hablan y hablan de democracia y libertades, se persigue a la libertad de prensa por unas intocables injurias al rey. En este entramado de prohibiciones y represión en la red, los gobiernos de países mayoritariamente islámicos también se apuntan al carro. El 22 de febrero, la Corte General de Alejandría, condenaba a Karim Nabil Suleiman* blogger egipcio, a cuatro años de prisión. Las razones con las que encarcelaron a Karim, fueron varios artículos en los que la religión islámica se planteaba de una manera no muy cómoda para el poder de estos países.

Esto solo es un ejemplo del caciquismo que impera en torno a la cultura. La Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), es junto con leyes y gobiernos, la mano que se convierte en tentaculo, extendiéndose por todos los rincones con forma de billete. La piratería como fenómeno socio-cultural sería un tema bastante extenso a debate, pero debemos darle un significado y razón a esta, para poder analizar el avance de privatización en los medios culturales y de libre expresión. La copia de música, los programas de intercambio p2p son algunos ejemplos en los que se plantea la necesidad de encontrar nuevas formas de expresión y acceso al ocio cultural, ya que los precios que van adquiriendo libros y música se hacen cada vez más inaccesibles. Este fenómeno es consecuencia de una avaricia desmesurada en la que el dios dinero impera por encima de todo, tomando esta consigna como la base de todo capitalismo. En definitiva, la piratería o intercambio no son más que una salida para poder acceder a una cultura en vistas de privatización, realizada desde la base, poco a poco, para hacer valer de nuevo, aquella consigna de Alfonso XIII "No queremos hombres que piensen si no, bueyes que trabajen".

Así, a la par que el aumento de "pirateo" de música y películas y bajan las compras de literatura, van creciendo, hasta de debajo de las piedras, viejas glorias recalcitrantes de un mundo de espectáculo que tras convertirse en objeto de consumo, perdió toda su frescura, animados y respaldados por un entramado empresarial capitalista, el cual adquiere, compra y vende todo aquello de lo que obtenga beneficio. La SGAE es un buen ejemplo de ello, fiel a sus principios capitalistas-privatizadores, ha escarbado hasta llegar a las entrañas, vulnerables todas ellas, de la democracia y santa constitución, imponiendo a sangre y fuego canones y precios abusivos e irracionales. Dejando a un lado la devastadora lucha que han emprendido contra la libre cultura, habría que reseñar las diversas muestras de patetismo por parte de estas viejas glorias de las que hablabamos anteriormente, convirtiendo su fashion chupi guay vida en un espectáculo de casposos continuo y avanzando.

Todas estas medidas impuestas por la SGAE, como el canon del cd virgen o el más que bochornoso canon para el préstamo en las bibliotecas publicas, están siendo tapadas y ocultadas tras cortinas de mentiras. La destrucción de puestos de trabajo en la industria discográficas, es una de las más utilizadas para justificar esas medidas represoras y privatizadoras. Haber si algún día vemos a personajes como Ramocín o Maria Jimenez, protestando al lado de los trabajadores-as de DELPHI o SEAT, ya que a estos también les afecta la deslocalización, y no precisamente por descargarte una canción. Todas estas justificaciones, las cuales no se cree ni el mismísimo Bono de U2, no son más que mentiras, es más si analizamos economicamente las perdidas que puedan estar ocasionando el "pirateo" nos encontramos que lo que verdaderamente se le ha acabado a los fashion chicos de OT y compañía son, las estancias infinitas en lujosos hoteles, caches con los que se paga a un obrero durante treinta años, coches millonarios....lujos y más lujos, de una música envenenada por el consumismo, cultura de usar y tirar. Amén de este análisis personal de lo que ha supuesto la piratería por una parte, y el avance del "capitalismo cultural" por otra, encontramos que como en otros artículos ya nos hemos referido, el 1984 de Orwel continua y se extiende. Los casos de Niccola, Karim o alasbarricadas.org no son más que el principio de un genocidio cultural, manejado y dirigido desde las clases más pudientes en pro de una vida, cada vez más vacía y marchita.

Para terminar habría que completar este articulo, dándole una pincelada de esperanza y ejemplo son las nuevas formas en las que se intenta hacer todo lo contrario de privatizar. El copyleft nace como otra alternativa al modelo de derechos de autor, presentándose como una manera de publicación en la que sin perder el reconocimiento y la autoría, deja vía libre a su difusión. Este método de publicación esta creciendo a un ritmo del cual no podíamos sospechar, utilizándolo editores y editoriales, como vía de escape al blindaje de la cultura. Colectivos y organizaciones especificas, trabajan para derrumbar los pilares capitalistas en los que se fundamentan empresas como la SGAE, la Plataforma contra el canon por préstamo es un buen ejemplo de constancia y coherencia. Así van creciendo iniciativas, proyectos y ejemplos consolidados como alternativas reales para hacer frente a los verdugos de la cultura y el libre pensamiento, siendo utilizados cada vez por más gente, afincándose en un terreno difícil de explorar como el del capital, tejiendo redes pararelas al descontento general influido por el consumismo, haciendo ver a todo el mundo, que la cultura no necesita ni dueños ni guardianes.

Autor: Rafael A. (La opinión en red)

Fuentes consultadas:
*alasbarricadas.org
*Periodico cnt
*Diagonal

Info:

alasbarricadas.org/sgae

noalprestamodepago.org
fundacioncopyleft.org/

Civismo VIP en el barrio

A día de hoy los sistemas democráticos, han conseguido difuminar intensamente la delgada linea del civismo y la violencia, confundiendo así términos y situaciones de cara a la galería, donde son expuestos nuestros derechos guillotinados.

De aquí a hace unos años, se han multiplicado las normativas locales y provinciales que llevan por nombre, del civismo o de medio ambiente. De estas, se han realizado extensos análisis, los cuales han desenmascarado el cinismo del civismo institucional. Para comenzar podríamos sacar varias conclusiones de ese cinismo del que hablabamos, y solamente lo podríamos hacer definiendo las denominaciones de estas normativas. Civismo, un termino muy al uso de la democracia, con el cual excusan la represión que se ejerce contra las gentes de la calle, barrios enteros y movimientos sociales. El civismo ha sido el mayor descubrimiento de la democracia burguesa, la excusa perfecta, la estrategia a seguir para hacer la mayor limpieza de cualquier tipo de movimiento político, social o sindical. Mejor que civismo, seria su civismo, es decir, todo lo que no encuadre en sus marcos legales o constitucionales, de los que tanto hablan, se convierte en incivico y los-as que lo practiquen, en violentos. Con esto queda todo atado, para presentarlo en sociedad. Lo que se refiere a las que denominan de medio ambiente, son la gota que colma el vaso del cinismo, y es que, con estas normativas nos quieren hacer creer que reivindicar nuestro derecho a la calle o realizar propaganda del activísimo político, es contraproducente contra el medio ambiente, y es que ahora resulta que ahora, nosotros-as, somos los culpables del deterioro del planeta.

Como podemos comprobar, solo los términos utilizados por el estado para nombrar sus leyes, ponen al descubierto el sentido de estas, que no son más que el de la represión, más que el del avance del recorte de libertades y derechos que sufrimos, más que la del perpetuar sus sistemas políticos basados en lo limpio, en lo impoluto.

Pero para desgranar un poco más, las consecuencias de estas normativas nos encontramos que el recorte de derechos llega a ser completamente dictatorial y con bastantes parecidos aquel 1984 de Orwell. Se prohibe el reparto de propaganda política, la pegada de carteles, colgar pancartas, la prostitución, la venta ambulante, el patinaje, el arte callejero y tantas otras restricciones para las gentes de la calle. Todo esto, bajo sanciones económicas desorbitadas, con las cuales consiguen o al menos intentan, ahogar nuestras libertades y derechos. Estas prohibiciones aumentan la censura a los movimientos políticos, aumentan el recorte a la libertad de expresión y evidentemente hacen que las calles de nuestros pueblos y ciudades permanezcan limpias e impolutas, sin fisuras, sin otra cara que la institucional, y es así como van destruyendo nuestros barrios. Ciudades como Barcelona o Valladolid han sido las que han sufrido las normativas del civismo más duras, llegando estas a prohibiciones que rozan el absurdo, como no poder colgar la ropa en nuestras terrazas. Otras como localidades extremeñas o los pueblos de la zona sur de Madrid como Leganés o Alcorcón han tenido también su sesión de fascismo institucional y cinismo represivo.

Pero no podríamos dejar escapar la oportunidad de contextualizar estas normativas y enmarcarlas dentro del progresivo robo de derechos ya conquistados hace bastantes años, al igual que no podemos olvidar, el empeño de convertir nuestros barrios y pueblos en ciudades de fashion-diseño, donde solo y exclusivamente el redil del consumo tiene validez. De todo esto tenemos ejemplos, según salimos de nuestra casa, y observamos como el mobiliario urbano inútil inunda las calles, hasta convertirlas en carreras de obstáculos, edificios inmensos que no hacen si no afear nuestra vida y convirtiendo nuestros barrios en fortalezas de la vigilancia, estas y otras medidas de pijización nos hacen sentir ajenos a nuestros ambientes, costumbres y gentes, dividiendo e individualizando la convivencia entre nuestros vecinos-as. Para todo esto y con estos objetivos, los ayuntamientos promulgan las Normativas del civismo y Medio ambiente.

Cuando hablabamos de contextualizar estas normativas, no podemos olvidar el poder del capitalismo y el del "dios dinero". Y es que en tiempos de especulación urbanística y precios desorbitados en la viviendas, las normativas del civismo juegan su baza democrática. El poder que el sector de la construcción ha cobrado en nuestro país, no ha dejado escapar esa manía de ciudades de diseño y no solamente no lo ha dejado escapar si no que en parte son la base de todas ellas. Así vemos que cuando nos referíamos a la pijización de nuestros barrios, nos encontramos que donde se veían tiendas de alimentación, kioscos de prensa o videoclubs, ahora han sido sustituidas por esos escaparates, que dan repelus, llenitos de carteles ofertantes de viviendas inadsequibles, negocios inmobiliarios y más especulación. Vemos como nuestro magnifico litoral se encuentra plagado de campos de golf, balnearios y hoteles de lujo, y sacamos la conclusión de que nuestros barrios y pueblos son acotados y reservados para VIPS. Es así como el capitalismo ibérico, encarnado por el negocio de la construcción, entra en acción.

Tras este panorama, hay pedazitos de esperanza que se levantan contra la imparable modernización VIPS que nos quieren imponer, encontrando ejemplos como el del Parking del Gamonal en Burgos, la Alameda de Hercules barrio de Sevilla o la lucha contra la normativa del civismo en Leganés, barrio obrero de Madrid. Estos y muchos más ejemplos se suceden en todo el estado, como resistencia y defensa de nuestros barrios, nuestras gentes y nuestras costumbres. Y es esta defensa la que puede hacer parar a este tren, en el que solo con tarjeta VIP se puede subir.

Rafael A. - La opinión en red

Los sabados de cara al sol

Es hora de que comencemos a reivindicar nuestra memoria histórica, pero sin complejos.

José María Aznar

Y es que es lo que dice el Sr. Aznar va ha misa (nunca mejor dicho) y el más retrogrado y esperpentico del catolicismo hispano disfrazado de demócrata ha tomado al píe de la letra las declaraciones de este señor. Tras las elecciones generales del 2004 en las que el PP perdió el gobierno, los viejos fantasmas del pasado han resurgido de sus cenizas, desenpolvado sus banderas y han comenzado ha quitarse el lastre de su complejo. Aunque el anterior gobierno ya hacia amagos de poner en marcha esta nueva política, no ha sido hasta ahora cuando de verdad han terminado de quitarse esa mascara que tantos votos hizo ganar.

La derecha, la extrema derecha, el liberalismo o cuantos nombres se le quiera poner al fascismo puro y duro ha encontrado en los atrevimientos del gobierno ¿socialista? su razón de ser en estos tres años. Han utilizado escusas varias para ponerse en evidencia, desde la ley de matrimonios homosexuales y recordamos las dos manzanas de la Sra. Ana Botella, la ley de memoria histórica, los cambios en la enseñanza publica, hasta el proceso de paz en Euskadi, esta ultima como la hecatombe de su oposición. Y es que dicha hecatombe no es si no la razón de ser del hoy entre esta nueva casta de fascistas. El PP ha abanderado el apoyo a las victimas de la violencia nacionalista vasca usando esto para su desarrollo entre los indecisos votantes, poniendo toda la carne en el asador en lo que a su política conservadora se refiere y en definitiva hacer su política sin complejos.

Inundado por ese sentimiento pancartero que a toda oposición le sale en pro de votantes y sin ningún otro tras fondo, Marianete, zaplanete, y acebete entre otros-as han renunciado a esas magnificas tardes sabadeñas de fútbol, panchitos y machismo por plantarse detrás de una pancarta y sentir esa sensación del manifestante. A la cola de estas manifestaciones sabadeñas encontramos desde las viejas glorias, véase Fraga, hasta esos hombrecillos con túnicas negras que alegres recuerdan esas mismas situaciones en la Plaza de Oriente, véase curillas u obispos, pasando por el fascismo populacho e ignorante de los-as que se montan a un carro que una vez en el gobierno se olvidara de pancartas, mítines y victimas. Una ofensiva que siendo analizada por supuestos expertos ha puesto en evidencia de nuevo la división de las dos Españas, tomando como ejemplo la iglesia en la calle u otras circunstancias que recordaban a tiempos oscuros. Pero si pululas un poco entre ondas, cadenas televisivas o periódicos podremos encontrar otras manifestaciones del nuevo fascismo que poco a poco se quita el disfraz. Y es que las declaraciones por parte de diputados, alcaldes o seudo periodistas han ido rellenando la gran bola de nieve roja y gualda que avanza sin cesar. El ejemplo de las dos manzanas puede ser un buen ejemplo de esto, que Francisco Franco también hizo cosas buenas en palabras de un concejal gallego del PP también puede valer o según un experto del PP en el senado de que la homosexualidad "se suscita" en los hijos adoptados por gays o lesbianas pueden poner la puntilla a esta marea de fascistas sin complejos, que hartos de ponerse la careta de demócrata todos los días han decido dar rienda suelta a sus lindezas. Todo esto consentido, aprobado y abanderado por el principal partido de la oposición.

Y aquí no se acaba la cosa claro, semejante marea fascistoide tiene que tener voz en los medios de información y para ello contamos con la colaboración de personajes como Federico Jimenez los Santos, Isabel San sebastian, Pedro J. Ramirez y otros tantos que hasta ahora permanecia en la sombra del complejo. La cadena COPE, Telemadrid y el diario El Mundo han abanderado este basto movimiento, siendo la voz de todo ello han hecho de sus medios de comunicación una fortaleza firme y dispuesta a desenmascar a ZP y sus secuaces. No hay nada como desayunar por las mañanas con El Mundo entre las manos y escuchando de fondo la mañana de la COPE, te estremece esa extraña sensación crispante de la que hacen gala en estos medios. Vamos, que estos gigantes de la comunicación nunca se quedan atrás en las lindezas de las que anteriormente hablamos y es que hasta se toman el permiso de crear una teoría para el 11-M, y esto ya es la repanocha de la ofensiva ultra. Como le gusta a Jimenez los Santos recibir fotos dedicadas de sus admiradoras, que pena que estas superen los ochenta.

Total, que con todo este revuelo patriota de palo hay aveces que me da hasta pena el pobre Zapatero y fíjate tú que hasta me dan ganas de votarle, pero ¡NO! e indagando en los análisis políticos propios encontramos la razón de ser del gobierno ¿socialista? y es que hay que reconocer que Mr. Been nos ha engañado y detrás de esa cara de niño bueno se esconde un gran estratega político que esta sabiendo aguantar el chaparrón del nacionalismo español y del nacionalismo vasco haciendo tiempo hasta la llegada de las urnas en las que veremos el resultado del supuesto patético talante de ZP, veremos que cara se le queda a Marianete si el proceso de paz se convierte en verdad y se dan esos famosos pasos.

Mientras tanto, yo y muy a pesar mio y de que no me entusiasme mucho la idea, los sábados por la tarde, me quedo viendo el fútbol, haber si mientras estos se cansan de quitarse complejos.

La opinión en red.

Nota: Pese a todo esto, en las próximas elecciones YO NO VOTO.

Imagen: Admiradoras de Jimenez Los santos protagonizando

"Los Sabados de cara al sol"

8 de Marzo, Pan y Rosas!

Si la máquina del tiempo existiera, podríamos ver a Celia o a Elisa, junto con sus compañeras de fábrica, caminando por las calles de Nueva York a fines del invierno de 1857. Mujeres valientes avanzaban en su lucha a gritos de ¡Pan y rosas!, para muchos-as algo insignificante para

otros-as el ejemplo ha seguir.

El dia 8 de Marzo se conmemora el dia internacional de la Mujer trabajadora, las obreras del textil del siglo pasado dieron origen ha este dia de reivindicación, tras las manifestaciones en los barrios de Nueva York las cuales fueron atacadas por la policia y 140 trabajadoras murieron calzinadas en la fabrica donde permanecian encerradas. Hoy en el año 2007 la protesta feminista sigue teniendo sentido, aunque la deformacion y desvirtuación del origen y transfondo de esta lucha se avecina como el fin de la misma. Buscando en el calendario encontramos otras fechas señaladas y recordadas por acontecimientos protagonizados por las clases desfavorecidas y que hoy, en el nuevo siglo, se han convertido en simples celebraciones del consumo y la disvirtuación. Nos encontramos con el 1º Mayo (Día de la clase trabajadora) homenaje a los cinco trabajadores asesinados en la horca tras las protestas por la jornada de ocho horas, al igual que el dia 28 de Junio (Dia del orgullo homo) cuando las calles del barrio de Stonweel ardian entre barricadas, pintalabios y purpurina de transexuales cansadas de recibir el acoso y la represión de la policia. Como hemos analizado anteriormente estas fechas señaladas proceden de un origen de reivindicacion y protesta que a lo largo de los años han sido escondidos tras las cortinas de la desvirtuación de las clases dirigentes.

Las reivindicaciones de la Mujer han ido cambiando a lo largo de años, otras han desaparecido del "programa", bien por conseguidas bien por olvidadas. Otras las llamaron reivindicación, pero no lo fueron ni lo seran. Parafraseando a las compañeras de Mujeres Libres, la entrada de la mujer en el ejercito o en cargos politicos no es más que institucionalizar la protesta femenista, alejarla de su origen y de las verdaderas portadoras del homenaje a las obreras del textil. Estas concesiones que no son si no el retroceso en el pelea feminista consiguen que la lucha no se desvie del camino marcado por la institución patriarcal siendo el fin de esta igualar la represión masculina.

Pero otras como hemos dicho antes siguen vigentes; el "macho iberico" en colaboración con la dejadez social se cobro el año 2006 97 Mujeres y en lo que va de año ya son más 13 Mujeres las asesinadas a manos de sus parejas. La función de la nueva ley de violencia de genero no hace si no legislar la educación recibida desde pequeños en un ambiente sexista y patriarcal, evadiendo una vez más las responsabilidades de aquellos-as ocupados de la educación. Los-as juezes dictan sentecias de alejamiento las cuales limpian sus conciencias ensuciadas por la sangre y moratones de las mujeres que aún confiando en la justicia fueron atacadas para despues no recibir más ayuda, al amparo de cualquier ley, que el internamiento en centros de mujeres, los cuales hacen una función de escondite. Cuando la comparación se hace necesaria y extendemos la vista más allá de fronteras analizamos los problemas y situaciones dadas por Mujeres en paises de Africa, Asia o America del Sur. Las practicas del "arte varonil" en estos paises llegan a la crueldad y la sumisión extrema dandose casos por millones de niñas de 4 a 10 años mutiladas por la circuncisión, el ejemplo del burka es uno más de la sumisión ejercida por religiones y patriarcado hacia la Mujer. Aunque podriamos viajar mucho más cerca de Europa y ver como hace unos meses se votaba en referendum la legalización del aborto en Portugal, ya que el estado portugues aún influinciado por la dictadura Salazar penalizaba la interrupción voluntaria del embarazo. Por estas y otras muchas razones que el patriarcado aún vigente nos da día a día, tomamos y en concreto tomo como ejemplo las protestas encabezadas por las Mujeres que cualquier parte del mundo estan marcadas por su constancia y valor en el enfrentamiento hacia cualquier tipo de opresión. Por esta razón el 8 de Marzo sigue hoy en dia más vigente que nunca, pese al intento de desvirtuación de su origen, pese a los golpes recibidos y las sonrisas borradas la protesta feminista continua su andadura personal en el camino de la libertad.

Desde la compañera del trabajo hasta esas mujeres* con el corazón cincelado por la fuerza de un amor invencible, nuestras madres. Desde Asia a Afganistan la voz femenina retumba en los cimientos del patriarcado amenazando con su ruina. Desde la cajera del super hasta grandes Mujeres destacadas por su trayectoria portan un color muy especial que pinta sonrisas borrando moratones y arañazos. Mujeres libres, creando, de negro, de la plaza de mayo, rojas, lilas, obreras, ancianas, niñas....todas ellas el 8 de Marzo en homenaje a ellas mismas y su historia por pan, por rosas y por lo que ellas quieran fueron, son y seran unas MUJERES LIBRES.

Autor: Rafael Alamillos

Fotos Manifestación 8 de Marzo 07 (Madrid): http://www.lahaine.org/index.php?p=21012

Los ritmos acelerados del nuevo siglo

En la era del progreso, el civismo y el estado de derecho los gobiernos se arman cada día más, los ejercitos más preparados, las policias atentas a la desobedencía, los tribunales complices firmantes de sentencias, los mass media la voz de todos ellos. La represión ejercida desde el silencio, el objetivo acallar, moderar, limpiar, esconder...eliminar.

El comienzo del S. XXI sentaba los precedentes para lo que se avecinaba, las muestras de represión vividas entre los años 92-99 solo fueron el entrenamiento de las nuevas ordas para acallar a todo lo que molestaba. La penalización de la okupación, la insumisión encarcelada, las normativas contra las gentes de la calle, las reformas laborales, las leyes virtuales acotando los nuevos medios de información, la criminalización, la ley de partidos, el control, la seguridad, la videovigilancia, la uniformidad politica, la imposición a sangre y fuego de la paz social. España se ponia a la cabeza en lo que a represión se refiere, leyes, porras y montajes policiales nos avisaban que en el nuevo siglo no habia cabidad para la protesta, para el contra y el no, para alternativas, no habia cabidad para nada que no fuera analizado y aprobado por ellos mismos.

El nuevo siglo nos sorprendia con montajes mediaticos-policiales como el de Eduardo García, el estado habia descubierto en la palabra terrorismo el escudo que necisitaba para ejercer la represión más feroz. Cientos de personas y colectivos fueron detenidos e ilegalizados, las portadas de los periodicos se llenaban con caras que nos sonaban, algo estaba pasando, lo que habiamos visto en los años anteriores era un aperitivo de lo que nos esperaba en el deseado s.XXI. La okupación simbolo de la resistencia urbana caia a golpe de maza, espacios arrebatados al capital creando aleternativas reales a lo social, reivindicativo y ludico se presentaba ahora como antros de terroristas juveniles. Ciudades como Madrid y Barcelona con decenas de centros sociales se vaciaban de ellos, los okupantes eran perseguidos y detenidos-as. Mientras que en la nueva era virtual la disidencia se hacia hueco en ella dando forma a la contrainformación, los gobiernos se dotaban de leyes que en su fondo escondian la clausura de portales webs, la persecución de los mismos, el control y la filtración de los responsables. Lo que se avecinaba como un nuevo medio para la expresión ya era controlado por los gobiernos y el capitalismo, la disidencia llego tarde a la cita. El fin del servicio militar obligatorio no solo respondia a intereses ocultos de gobiernos y ejercitos, si no que intentaba acallar a los movimientos por la insumisión fuertes e influyentes de la época, las cárceles llenas de insumisos era una razón más para que en las calles algo se moviera y sonara. El fin de esta imposición no supuso el final del antimilitarismo, de esto ya se ocupo años más tarde el lavado de cara que con la colaboración de los mass media se hizo a los ejercitos maquillandole de humanitario, llamando a los crimenes de guerra misiones humanitarias. Ligado a la nueva represión virtual emergian de las calles numerosos medios de control, las camaras de videovigilancia inhundaban nuestras calles y centros de trabajo, el ojo que todo lo ve te perseguia por la calle, en el metro, en el colegio...etc, las nuevas tecnologias al servicio del poder. Los derechos laborales no eran objeto de olvido del nuevo siglo, las nuevas reformas laborales mermaban la dignidad y la organización de los-as trabajadores-as. La paz social tambien tenia cabidad en el mundo laboral, los gobiernos en estrecha colaboración con sindicatos oficiales se encargaron de frenar las protestas obreras vividas en los años noventa, paralizando la iniciativa de organización al margen del estado, captando los brotes de protestas para su normalización y anulación. La clase trabajadora se veia abasallada por los recortes en derechos aceptando al fin el camino dentro del redil.

Todo estos factores represivos y de control dieron lugar a lo que en este momento vivimos los movimientos sociales/sindicales y en definitiva cualquier persona o colectivo que alza la voz por encima de lo establecido en los papeles de estado. Todos las leyes y formas de represión que analizamos anteriormente hoy en el año 2007 se potencian a ritmos descontrolados, perfeccionando todos ellas para su mejor funcionamiento. Los mass media se han encargado de normalizar la represión, los gobiernos de justificar con la escusa del terrorismo, las policias y ejercitos de actuar con impunidad, el nuevo siglo no es cuento ni una leyenda, es el 1984 en vivo y en directo.

La Guerra es la Paz

La Libertad es la Esclavitud

La Ignorancia es la Fuerza

(George Orwel 1984)

Autor: Rafael Alamillos

El juicio, las rapiñas y siempre l@s mismos

Una imagen vale más que
mil palabras, siempre ponemos los muertos los-as mismos-as.

A casi tres años desde los atentados perpetrados en Madrid supuestamente por celulas de islamistas partidarios de la guerra santa, comienza el juicio más grande de la historia de este pais. 29 procesados, 23 abogados de los acusados, 26 de la acusacion particular y popular , 650 testigos, 98 peritos, 270.885 años en total de condena y 93.226 folios del sumario (*) hacen de este juicio algo a lo que no estamos acostumbrados-as. Tras los atentados que nos conmocionaron a todos-as por la crueldad y dimensiones de estos, los-as politicos-as grandes representantes de la actitud más ruín de la condición humana extendieron sus brazos para salvaguardar sus intereses. Y solo por poner unos ejemplos, el PP partido gobernante aún, hizo gala de la más intensa represión llegando a barajarse la implantación del toque de queda sitando el pais militarmente, el PSOE, la oposición, extendio aún más los brazos que recogerian miles de votos a costa, como no, de las muertes de siempre los mismos-as, Batasuna, se apresuro a desvincularse de los atentados aún con sudores en la frente, no vaya ha ser que el trabajo realizado en pro de otra patria absurda se convierta de nuevo en el punto de mira. Esto demostro una vez más la condición y el programa a seguir por la puerca politica. Esas primeras horas de la mañana del 11 de Marzo de 2004 mientras que las rapiñas barrian pa´su casa, los madrileños-as llorabamos a nuestros hermanos-as, padres, madres, hijos-as, amigos-as, compañeros-as....etc trabajadores-as y estudiantes ajenos casi todos-as a la crueldad de cualquier politica o religión. No podemos obviar el papel del gobierno con el Sr. Aznar a la cabeza, ideologos de las cientas de mentiras de su conveniencia que los dias entre el 11 y el 14 de Marzo llegaron a decir, pero siempre, no lo olvidemos, con la intención de no perder los votos conseguidos. Al igual que no podemos olvidar la respuesta del pueblo madrileño, no solo por su solidaridad durante aquella mañana si no por su disposición a la verdad y no me refiero a la manifestación del estado del viernes 12 si no ha la respuesta popular y espontanea de reclamar la verdad de los crimenes de nuestros muertos-as.

Ahora comienza el juicio, otra farsa más de la democracia, y las rapiñas nombradas antes y aunque desde distintas posiciones repiten su manera de hacer esperando a la sentencia que llene las urnas con votos a su favor. Sobre los-as acusados y en honor a la verdad habria que analizar y conocer las tramas que los servicios secretos, policias y gobierno hayan llevado a cabo para sus detenciones, recordemos que en una situación como la de aquellos dias el estado necesitaba justificar su represión, sus medidas contra la libertad y solo con las detenciones podria conseguirlo. No es nada nuevo, hemos sido testigos-as de muchas "justificaciones" que han llevado a personas no culpables a largas condenas tras las cortinas del montaje. Habria que recordar a las dos personas detenidas en Madrid cuando los atentados del 11-S. Al margen de esto y haciendo de abogado del diablo, los "culpables" que esten en el banquillo no merecen nada más que mis más sincera repulsa al igual que el que los juzga. En estos casi tres años en el que el terrorismo ha sido la justificacion para grandes recortes de libertad han sido abundantes personas y asociaciones que se han montado al carro del basta ya!, y sin ser objetivo de este articulo expresar las cientas de maneras de actuar que tiene el terrorismo, aún siendo muchas las que se esconden tras tristes palabras como accidente, error, daño colateral...etc. Para el juicio que nos incumbe se presentan como acusación particular la Asociación Victimas del Terrorismo proxima ha actitudes no muy cercanas a la democracia de la que tanto hablan y más bien actuan en el juicio con el lema estar por estar, por que nos conviene, la Asociación afectados del terrorismo 11-M la cual con Pilar Manjon al frente ha sido la más proxima al sentimiento general del simpre pagamos los mismos-as, algo que le ha marcado y puesto enfrente de otras asociaciones más partidarias de la criminilización a saco y por ultimo la Asociación de ayuda a las victimas del 11-M la cual ha pasado bastante desapercibida por el protagonismo que han cobrado las dos anteriores pero que su trabajo se resume en un apoyo psicologico, legal y logistico a las victimas de los atentados de Madrid. Las descripciones que se han leido aqui intentan hacer un juicio critico frente a como se a presentado a bombo y platillo desde los medios de comunicación,de los cuales no podemos obviar su papel de complicidad con los rapiñas bien con la teoria de la conspiración tan nombrada estos dias o bien con la teoria de las mentiras que las otras rapiñas dar cobertura alla por donde van. Por ultimo el tribunal compuesto por fiscales del estado, el juez por supuesto, y los peritos a sueldo, hacen su papel sin olvidar su oportunidad gloriosa de su participación en este juicio el cual ampliara su curriculum profesional, volviendo al quid de la cuestión de todo: interes, interes, interes.
Se dice, se comenta que esto puede durar hasta el verano, hasta el verano nos queda mucha guerra televesiva dirigida por los rapiñas, nos queda el ninguneo y la falta a la verdad sobre los crimenes del Madrid, nos quedan muchas "justificaciones" y mucho oportunismo de asocianismo antiterrorista al igual que nos queda aguantar y soportar el que siempre los-as mismos-as ponemos los-as muertos-as.

En recuerdo de las personas asesinadas en los atentados del 11 de Marzo en Madrid.

Autor: Rafael Alamillos
(*)Fuente de datos: Diario 20minutos